金剛場陀羅尼經

「癡者從無明起，不依地界、不依水界、不依火

界、不依風界及虛空界乃至識界，諸法無所

依著，不可得惱、不可得淨。何以故？無著體不

得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者，

虛空亦應得惱得淨。所以者何？虛空不為諸

法所依。文殊師利！所有無明，無著處、無移

處、無壞處、無現處、無礙、不可見、無縛無解，無

邊無自性故。如是虛空，可得說言彼惱彼淨

耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛告文殊師利：

「無明者，如來所說，本來無有，故名無明。此無

明句，前際不可得、後際不可得、現在際亦不

可得。文殊師利！所有諸法，無有有者、不可得

者、不可見者、無有知者，彼等頗得能解能縛

不？亦能作障不？」文殊師利言：「不也。婆伽婆！不

也。修伽陀！若如是義，云何，世尊！無明見生惱

耶？」佛言：「文殊師利！譬如二木及人功等相揩，

火得出生。彼火熱焰不從二木生，亦非人功

生而能得生。如是如是。文殊師利！無正定

故而生欲惱煩惱、癡煩惱。彼諸惱等不在

內、不在外、不在兩中間。如是文殊師利！所言

惱者，云何得生？云何名癡？諸法本來解脫，以

能生惱故名為癡。諸法本來解脫，無有縛處，

是故名癡是陀羅尼法門。」

爾時文殊師利白佛言：「世尊！頗有一法，菩薩

行已能入一切陀羅尼諸法門不？」佛告文殊

師利：「有一字法明門，菩薩得已能說千萬字

法門，而此一字法門亦不可盡，在在處處說

諸法相無有邊際。得此諸法明時，自然得無

障礙辯，說一切法不可窮盡；說諸法已，還復