根本說一切有部毘奈耶

即斷其命，便持血刀往勝慧河側就水而洗。

時有天魔從水涌出，告梵志曰：「善哉賢首！汝

今所作多獲福德，汝於沙門具戒具德，未度

者令度、未脫者令脫、未安者令安、未涅槃者令

得涅槃，更有餘利得彼衣鉢。」時彼梵志轉更

增益罪惡之見，便作是念：「我今實爾獲諸功

德，能於沙門具戒行者，度脫安樂至涅槃處，

復有餘利獲彼衣鉢。」時彼梵志便挾利刀，詣

僧住處及餘房院經行之所，而告之曰：「若有

苾芻具足戒行，我當度脫安樂令至涅槃。」時

有一苾芻厭恥自身，便出房外告梵志曰：「賢

首！我未度脫安樂涅槃，汝當令我得涅槃處。」

時彼梵志即便就殺。如是二、三乃至六十苾

芻，悉皆斷命。爾時苾芻眾漸減少。佛於十五

日褒灑陀時，於如常座既安坐已，觀苾芻眾，

告具壽阿難陀曰：「何故苾芻數漸減少，存者

無幾？」時阿難陀白世尊曰：「佛於一時為諸苾

芻讚修不淨觀，若於此觀修習多修習者得

大果利。時諸苾芻便修不淨觀已，於膿血身

深生厭患，或有自殺或求他斷命，魔來勸喻

乃至殺盡六十苾芻，由此緣故僧眾減少。」佛

告諸苾芻：「展轉教殺是事實不？」白佛言：「世尊！

實爾。」爾時世尊告諸苾芻：「汝所為非，非沙門、

非隨順行、是不清淨，非出家者所應為事。」作

種種呵責已，告諸苾芻曰：「我觀十利，從攝取

於僧乃至正法久住利益人天。我今為諸聲聞

弟子，於毘奈耶制其學處，應如是說：若復苾

芻，若人、若人胎，故自手斷其命、或持刀授與、

或自持刀、或求持刀者，若勸死、讚死，語言：『咄