根本說一切有部毘奈耶

男子！何用此罪累不淨惡活為？汝今寧死，死

勝生。』隨自心念以餘言說勸讚令死，彼因死

者，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」苾芻義

如上。言人者，謂於母腹已具六根，所謂眼耳

鼻舌身意。人胎者，謂初入母腹，但有三根謂

身、命、意。故者，謂是故心非錯誤等。自手者，謂

自手行殺。斷命者，令彼命根不得相續。或持

刀授與者，若知彼人欲得自殺，便以大刀、剃

刀、刺刀等而安其處欲令自害。或自持刀者，

謂自力劣不能行殺，但自執刀令他捉手而

斷人命。或求持刀者，謂覓男、女、半擇迦等命

其行殺。言勸死者，於三種人勸之令死：謂破

戒人、持戒人及以病人。

云何勸破戒？如有苾芻於破戒苾芻有所求

覓，若衣鉢絡囊水羅絛帶，及餘沙門命緣

資具。時彼苾芻作如是念：「若彼破戒命存在

者，彼衣鉢等無由能得，我應詣彼勸之令

死。」即便往彼作如是言：「具壽！知不？汝今破戒

作諸罪業，身語意三常造眾惡。具壽！乃至汝

命得長存者，所作惡業轉更增多，由惡增故

於彼長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已，作

如是問：「具壽！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可

捨身自斷其命。」若彼苾芻或可捨身、或時自

殺，彼苾芻得波羅市迦。若破戒苾芻不受勸

者，彼苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖說如

前勸死語已，心生追悔，便往詣彼破戒苾芻

所作如是言：「具壽！當知我前所說，猶如愚小

不善分別、不審思量，倉卒而說。具壽！若能親

近善友說除先罪，汝之所作三業不善，由彼