根本說一切有部毘奈耶

「若復苾芻，先與苾芻衣，彼於後時惱瞋罵詈

生嫌賤心，若自奪、若教他奪，報言：『還我衣來

不與汝。』若衣離彼身自受用者，泥薩祇波逸

底迦。」若復苾芻者，謂釋子難陀。與苾芻者，謂

是達摩。衣有七種，如前廣說。與衣者，謂與共

住門人或復餘類。後時者，謂於別日。惱瞋罵

詈生嫌賤心者，謂身語心現瞋恚相。自奪、

使人奪取彼衣離身者，謂總離身。自受用者，

謂屬己也。泥薩祇波逸底迦者，廣如前說。此

中犯相其事云何？有三種相：謂身、語、二俱。身

者，若先與衣，後懷瞋恨手自奪取、或牽、或挽，

然口不言，乃至衣角未離身時得惡作罪，離

身之時便招捨墮，是名身業。語者，謂出其言

而奪彼衣，不動身手，結罪同前。二俱者，謂

以身語而奪其衣，結罪同前。言教他者，若教

苾芻奪彼衣時，衣未離身二俱惡作，若離身

者俱得波逸底迦。主有捨過，若教尼奪，罪亦

同此。下之三眾皆得惡作；若諸俗人男女奪

者，得無量罪。無犯者有二種：一、為難事，二、為

順教。言難事者，若其二師見己門徒於恐怖

等處，或在非時河岸涉險，恐其失落強奪取

衣，此皆無過。言順教者，若其二師見己門

徒與惡知識而為狎習或同路去，奪取其衣

勿令造惡，是名順教。又無犯者，最初犯人，

或癡狂、心亂、痛惱所纏。

26急難施衣學處急難施衣學處第二十六

佛在室羅伐城給孤獨園逝多林。於聚落中

有一長者信心賢善，於阿蘭若中奉為僧伽

造一住處，種種莊嚴悉皆具足。有六十苾芻