根本說一切有部毘奈耶

常亦復如是。若有人來作如是語：『外之六處

皆是無常，然而依此所生樂觸，定是堅固不

可變壞常住之法。』如是說時，可說此人為實

語不？」答言：「大德！斯非實語。何以故？廣說如

前，乃至終能獲得解脫之處。」

「復次姊妹！更說譬喻。汝等應聽！諸有智者以

譬喻故能解其義。如善屠牛人及諸弟子，手

執利刀斷其牛命，方便㓟剝外皮內肉皆不

傷損。然於腹中肝肚腸胃，細割斬截悉皆除

棄，重取其皮周遍蓋覆。姊妹！有人見時作如

是語：『此牛與皮相連不別，是有命牛。』可說此

人是實語不？」答言：「大德！斯非實語。何以故？此

屠牛人及餘弟子，手執利刀斷牛命時，雖不

損皮肉，然於腹中肝肚腸胃割截除棄，但重

取皮周遍蓋覆，此肉與皮不相連著。」「姊妹！我

舉此喻欲曉餘義，如理應知。所言牛者，謂有

色身麁重四大，父母精血羯剌羅等聚集成

就。復以飲食共相資養，假籍塗香及澡浴等，

終歸磨滅破壞銷散。言內肉者，謂內六處。言

外皮者，謂外六處。腹中五藏者，謂欲貪等。言

善屠牛人及餘弟子者，謂是多聞利智聲聞弟

子。言利刀者，謂智慧刀。謂佛弟子心持慧

劍，斬彼相應繫縛煩惱及諸隨惑，對治損壞

悉皆除棄。是故汝等了斯事已，當勤修學，勿

為放逸後生悔恨。姊妹！若於汝等情所染著

愛樂之處，當善防心。染未斷故，於可瞋境當

善防心。瞋未斷故，於愚癡境當善防心。由癡

未斷故，於四念住當善護心正觀而住。修念

住已，於七菩提分法應善修習、多為修習。於