根本說一切有部毘奈耶

說無後世，為求論議來至室羅伐城，入逝多

林。詣尊者了教憍陳如處作如是語：「苾芻！我

曾師邊受少學業，欲於仁處共立論端。」時尊

者憍陳如報言：「婆羅門諸樂論議者，汝可共

論，此之言談非我所愛。」時婆羅門遍皆至彼

諸大德所：尊者馬勝、尊者賢善、尊者大名、尊

者名稱、尊者圓滿、尊者無垢、尊者牛王、尊者

妙臂等，既至其所求申論議，皆如尊者憍陳

如不共言論。次至具壽舍利子所作如是語：

「苾芻！我前曾習少多學業，欲於仁處共立論

端。」時舍利子聞其語已作如是念：「試觀此人

有善根不？」即便觀見有少善根，雖有善根緣

在誰處？即觀此人與我相屬。復更思念：「更有

如斯有情之類，因觀論議能受化不？」觀知更

有彼受化者。何時當集？知至第七日皆來集

會。即於是日少立論宗，尚留餘義，於六日中

悉皆如是。至第七日，四遠咸聞，南方論師是

無後世外道，來至於此，與舍利子共相擊論

竟無勝負。時有百千萬億有情，皆生喜樂，或

有先世善根之所警覺咸來集會。時舍利子

知眾既集，觀時復至，即以深法伏彼外道令

使無言。時彼外道既被屈已，起敬信心，合掌

恭敬作如是白：「大德！我願於善說法律而為

出家，并受圓具成苾芻性，於世尊所而修梵

行。」時舍利子即與出家，并受圓具教其法式。

彼便專心自勵斷諸煩惱證阿羅漢，三明六

通具八解脫，得如實知：我生已盡、梵行已立、

所作已辦、不受後有，心無障礙如手撝空，刀

割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸