根本說一切有部毘奈耶

明日已，於小食時與諸僧眾，就法場處昇座

而坐，無量百千大眾雲集，諸有情輩皆生喜

樂，或有先世善根之所警覺令樂聽法。時舍

利子知諸大眾意樂，隨眠界性差別，稱機說

法，遂令彼長者并諸眷屬及百千有情，得四

善根獲四勝果，於三菩提隨緣發趣，於三寶

處敬信彌隆。時舍利子久為說法背發風勞，

復為佛先制戒，時過不食。時彼長者請舍利

子及大眾曰：「願於我舍留神久住，當以四事

共相供給。」時舍利子報長者曰：「以汝為緣，佛

為苾芻當制學處，我今欲去。」

爾時舍利子身帶風疾斷食飢虛，將諸大眾

詣室羅伐。既至彼已，時諸苾芻問舍利子弟

子曰：「善來具壽！行李安不？」報言：「有安、不安。」彼

問：「何故？」答曰：「我鄔波馱耶！廣為濟度，斯成

安樂。然說法時久，背纏風疾，一日不食遂涉

長途，此不安樂。」時諸苾芻聞是事已以緣白

佛，佛言：「聽諸苾芻應畜偃帶以自安息，又施

食處應除病緣。」爾時世尊讚持戒者如前廣

說，告諸苾芻：「前是創制，此是隨開。應如是說：

若復苾芻於外道住處得經一宿一食，除病

因緣，若過者波逸底迦。」

若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。於外道住

處者，謂彼施主以其住處先與外道，此處應

受一食。除病因緣者，若有病緣過食無犯。若

無病者，過食得墮罪，餘并同前。此中犯相其

事云何？若苾芻於別住處已受一食，若更經

宿得惡作罪；若受食者，便得墮罪。若於此宿

餘處受食，宿時惡作，食時無犯。若於餘處宿、