根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

死，語言：『咄女子！何用此罪累不淨惡活為？汝

今寧死，死勝於生。』隨自心念，以餘言說勸讚

令死。彼因死者，此苾芻尼亦得波羅市迦不

應共住。」

若復苾芻尼者，義如上說。若人者，謂於母腹

已具六根，所謂眼耳鼻舌身意。人胎者，謂入

母腹但有三根，謂身、命、意。故者，謂是故心，非

錯誤等。自手者，謂自手行殺。斷命者，令彼命

根不得相續。或持刀授與者，若知彼人欲得

自殺，便以大刀、剃刀、刺刀等而安其處欲令自

害。或自持刀者，謂自力劣不能行殺，但自

執刀令他捉手而斷人命。或求持刀者，謂覓

男女半擇迦等令其行殺。言勸死者，於三種

人勸之令死，謂破戒、持戒及以病人。云何勸

破戒？如有苾芻尼，於破戒苾芻尼有所求覓，

若衣服、鉢絡、水羅、絛帶及餘沙門命緣資具。

時彼苾芻尼作如是念：「若彼破戒命存在者，

彼衣鉢等無由能得，我應詣彼勸諫令死。」即

便往彼作如是言：「聖者！知不？仁今破戒作諸

罪業，身語意三常造眾惡。聖者乃至仁命得

長存者，所作惡業轉更增多，由惡增故當於

長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已，作如是

問：「聖者！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身

自斷其命。」若彼苾芻尼或可捨身或時自殺，

彼苾芻尼得波羅市迦；若破戒苾芻尼不受

勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者雖

說如前，勸死語已心生追悔，便往詣彼破戒

苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！我前所說，猶

如愚小，不善分別不審思量，倉卒而說。聖