根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

能得，我應往彼勸諫令死。」即便往彼作如是

言：「聖者知不？仁既重病極受苦惱，仁若久在

病轉增劇常受辛苦。」若病苾芻尼聞此語已，

作如是問：「我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨

身自斷其命。」若病苾芻尼聞是語已，恐更辛

苦便自斷命，彼苾芻尼得波羅市迦；若病苾

芻尼不受勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時

彼苾芻尼雖說如前勸死方便已，心生追悔，

便往彼病苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！我

前所說猶如愚小，不善分別不審思量，倉卒

而說。聖者！仁今宜可覓善知識，能為仁求應

病之藥，供給飲食如法相看隨順不逆。若能

爾者，不久便當病愈安樂，氣力平復隨意遊

行。」若病苾芻尼或問彼曰：「聖者！仁今令我欲

何所作？」報言：「仁勿捨身勿為自殺。」若不自殺

者，彼苾芻尼得窣吐羅底也；若病苾芻尼雖

聞前語，不用其言而便自殺，彼苾芻尼亦得

麁罪。是謂苾芻尼勸病者死。

言讚死者，若有苾芻尼，於樂死人前作讚死

語。「咄女子！」者，是呼召言。「汝今何用如是罪累

乃至死勝於生。」者，皆是出輕毀言。隨自心念

者，謂隨自心而生異念。以餘言說者，謂以眾

多方便勸彼令死。讚者於病人前說讚美言，

欲令必死心無所顧。若彼由此方便而命終

者，謂彼苾芻尼由此所說方便而致命終。不

由餘事，謂非此餘善心等事。苾芻尼者，謂有

苾芻尼性。苾芻尼性者，謂受近圓，廣如上說。

波羅市迦義亦如上。此中犯相其事云何？

攝頌曰：