根本說一切有部毘奈耶隨意事

欲者善；若不能語，以身表業，亦成與欲。若不

能語，復不能以身表者，一切僧伽並皆應往

就病人所。若病人不來，眾不往彼作隨意者，

作法不成，得越法罪。」

佛言：「我今為受隨意欲苾芻，所有行法，今當

說之。其受欲苾芻，不得急走等，乃至如長淨

法中廣說。其持欲淨苾芻，既入眾中，或上座

邊說。此若不能，比座邊說亦得，應如是說：『具

壽存念！於某處房苾芻某甲，身嬰病苦。今僧

伽十五日作隨意，彼苾芻某甲亦十五日作

隨意。彼苾芻某甲，自陳無諸障法，為病患因

緣，如法僧事與欲。彼所陳事，我今具說。』如上

所說，若不依者，得越法罪。」具壽鄔波離白佛

言：「大德！若受隨意欲已，忽至中路身死，得成

善持欲不？」佛言：「不成，應更取欲。」具如褒灑陀

中廣說。

具壽鄔波離白佛言：「大德！若有住處，唯一苾

芻獨住，此欲如何作隨意事？」佛言：「應於住處

灑掃清淨瞿摩塗已，應敷座席，作眾事訖，隨

其力分，自誦少多經已，應於高逈處四望，看

有苾芻來，知是清淨。若二、三人，即應相喚速

來，共為隨意。然即於彼客苾芻所，對首法作

如是言：『具壽存念！今十五日是隨意日，我苾

芻某甲亦十五日且為守持隨意。若於後時，

遇和合眾，當共彼和合眾如是法隨意。』第二、

第三亦如是說。若其眾多無智愚癡之人，足

眾數為隨意者，不成隨意。應待有善苾芻來，

共為隨意。若無，應居本座，作心念隨意，如是

心念口言：『今十五日是隨意日，我苾芻某甲