根本說一切有部毘奈耶破僧事

梵行不獲果利，臨終之時而發誓願：『我所持

戒福業善根，願我當來釋迦牟尼如來出現

世時，與彼世尊作持律弟子，如我鄔波馱耶

無異。』其弟子者，即鄔波離是，為先發願故，今

獲斯果。是故苾芻！黑業黑業報，白業白業報，

雜業雜業報。應捨二業繼修白業，乃至廣說

如前。」

爾時世尊在菩提樹下，降伏三十六俱胝魔

軍，證得無上正遍知覺。時魔即往劫比羅城，

於虛空中告淨飯王及諸宮人群臣百姓曰：

「沙門喬答摩今夜已死。」時淨飯王聞之，心懷

懊惱悶絕擗地，及諸宮人群臣百姓，亦皆如

是悲泣懊惱。時淨居天觀察下方，乃見斯事

即下空中，告迦比羅城國王人眾曰：「喬答摩

不死，今在菩提樹下，證得無上正遍知道。」時

淨飯王及宮人國臣，忽聞此言踊躍歡喜。當

此之時，甘露飯王誕生一子，以諸眾人歡喜

日生故，因號此兒名曰阿難陀。既生此兒，

置八乳母共養育之。時甘露王召諸相師，

遣占此兒，相師報曰：「今汝此兒，當與釋迦

牟尼佛親為侍者。」時甘露王既聞此言，便作

是念：「今我此子宜加守護，不應令釋迦牟尼

佛見。」後時佛來至於劫比羅城，其王即將此

子藏避於廣嚴城中，待佛去已還將歸來。世

尊常法：於一切眾生，心無不見、無有不知，此

事於妄語戒中及十八頭魚中說並同，乃至

世尊作如是念：「此阿難陀童子逮最後身，合

於我法中而得出家為親侍者，我所說法皆

能領受，更無遺失；我涅槃後成羅漢果。為度