根本說一切有部毘奈耶雜事

疾，於鷲峯山或時上下脚跌倒地，澡罐君持

悉皆破碎。苾芻白佛，佛言：「苾芻應持網絡。」

六眾聞已以五色線而為網絡，俗旅譏嫌，問

答因緣廣如畜杖。「如若杖絡二皆須者，合作

羯磨，此亦無過。既得法已，任持非犯。」

緣在室羅伐城。時有苾芻食噉蒜已，來詣佛

所禮佛雙足，在一面立，佛言：「苾芻！可坐，一心

聽我說法。」時彼苾芻聞佛勅已，重禮世尊，一

邊而坐，佛為說法。彼聽法時數便迴面，恐

有惡氣輕觸尊儀，如是再三。佛言：「苾芻！汝當

一心聽我所說。」苾芻亦復再三向外迴面，便

禮佛足奉辭而去。爾時世尊知而故問：「阿難

陀！何故彼苾芻，聽我法時數數迴面？」阿難陀

言：「由彼噉蒜恐觸尊儀，故數迴面。」佛告阿

難陀：「諸苾芻輩有食蒜耶？」阿難陀言：「有。」佛

言：「由彼食蒜障入聖道，向不食蒜者聽我說

法，以金剛智杵摧壞二十身見大山，得預流

果。是故阿難陀！從今以往制諸苾芻，不應食

蒜及葱韭類。食者得越法罪。」于時舍利子

在眾中坐，便作是念：「今此苾芻不得見諦，明

當見不？」即便觀察，明亦無緣能見諦理，即更

深入第四靜慮，觀其後際，亦不見彼證聖之

日。即從定起而說頌曰：

「由於少時間，散念不專注；

令彼未來世，不見真諦理。」

爾時世尊知舍利子心所念已，告言：「舍利子！

汝今不應於佛境界而輒思量，此乃超過一

切聲聞獨覺境界。然於未來有佛出世名一

切尊，此人於彼佛法之中，出家修行斷盡諸