根本說一切有部毘奈耶雜事

門少學文字，欲與仁者略為談說。」時諸尊者

答曰：「婆羅門！激論之事非我所為，隨汝別求

無宜住此。」次復往至尊者舍利子所，還如上

問。時舍利子即便入定，觀察外道有善根不？

觀見知有。繫屬于誰？見屬於我。更有餘人

由聞論議受調伏不？觀知更有。何時當集？

於七日內。如是知已報言：「汝求論敵斯為善

事，可於某處作論議場。」即於初日尊者舍利

子自昇高座，建立宗門共彼談覈，每至下時

常留餘義，如是二、三乃至七日，於諸方國名

稱普聞，共知南方有一外道，是盧伽耶黨，

撥無後世，名鄔陀夷，聰明大智，漸次遊行

至室羅伐，與舍利子共立論端，經今七日未

有勝負。無量百千有緣眾生悉皆雲集，或發

歡喜心、或先善根熟。尊者舍利子便作是念：

「於我有緣因聽論議而受化者，此時皆集。」是

時尊者盡其言義，總為眾說。時彼外道信解

心開，合掌起立作如是語：「大德！我於善說法

律求欲出家，願降慈悲拔濟於我，在世尊所

勤修梵行。」時舍利子知其心至即與出家，并

受近圓如法教授，彼便策勵發勇猛心，斷盡

諸漏得阿羅漢果。時彼會中一切大眾，見是

事已皆生希有，咸言：「尊者舍利子如是聰明，

高心外道以法摧伏令使出家。」是時尊者觀

彼大眾，根機差別樂欲不同，順彼宿緣為說

法要，令其聽者億萬眾生得別證悟，或得預

流果、一來、不還，或復出家得阿羅漢果，或受

三歸并五學處。所餘大眾皆於三寶深起敬

心，合掌慇懃奉辭而散。時此苾芻以緣白佛，