根本說一切有部毘奈耶雜事

皆不敢訶責，遂慢法式不肯奉行，佛言：「應須

訶責。」苾芻不知云何訶責，佛言：「有五種訶

法：一者不共語；二者不教授；三者不同受

用；四者遮其善事；五者不與依止。言不共語

者，謂不共言語所有問答。言不教授者，於利

害事皆不教詔。言不同受用者，所有供承皆

不應受，衣食及法亦不交通。言遮善事者，所

有修行善品勝事皆不令作。言不與依止者，

謂絕師徒相依止事，不共同房。」如佛所言應

訶責者，苾芻於事不為簡擇即便訶責，佛言：

「不應隨事即為訶責。若有五法方合訶之。云

何為五？一者不信；二者懈怠；三者惡口；四者

情無羞恥；五者近惡知識。」時諸苾芻具此五

法方始訶責，若不具五即不訶責，佛言：「五法

之中隨有一時即須訶責。」訶弟子時諸餘苾芻

遂相攝受，佛言：「若被親教師、軌範師訶責之

時，餘人攝受作離間意，是破僧方便，得窣吐

羅罪。」佛言不應攝受，時諸苾芻皆不容許，因

此難調更不恭敬，或有出國或有還俗，佛言：

「應令苾芻教其改悔生恭敬心。」彼即令其不善

巧者，至彼人邊，告言：「具壽！汝親教師喚乞歡

喜。」彼更高慢，佛言：「應令善巧苾芻教令改悔

深起殷心。」時彼本師見來收謝，便不簡別即

相容捨，彼於善品不能增進。復有少年因斯

歸俗，佛言：「具五種法應作懺摩：一者有信心；

二者發精進；三者生恭敬；四者口出美言；五

者近善知識。」佛言：「於此五中隨有多少亦可懺

摩，然諸苾芻不合訶責而訶責者得越法罪。

應合訶責而不訶責亦越法罪。不合容捨而