根本說一切有部尼陀那目得迦

衣。』者，云何守持？」佛言：「隨一一衣各別牒名

而為守持，應如是說。對一苾芻，『具壽存念！此

僧伽胝衣我今守持，已作成衣是所受用。』三

說。餘衣守持准此應作，其藥直衣應加為病

因緣是所受用。」復白佛言：「此十三衣外更有

餘衣，不知云何？」佛言：「應於軌範師及親教師

而作委寄分別持之，應如是分別。對一苾芻

作如是說：『具壽存念！我苾芻某甲，有此長

衣未為分別，是合分別。我今於具壽前而為

分別，以鄔波馱耶作委寄者，我今持之。』」

第二子攝頌曰：

癡不了三藏，此等十二人；

失性復本時，訶言應採錄。

具壽鄔波離請世尊曰：「有幾種人不應訶言

不採錄？」佛言：「有十二種人。云何十二？一者

愚，二者癡，三不分明，四不善巧，五者無慚，

六有瑕隙，七界外住，八被捨棄，九言無次

緒，十捨威儀，十一失本性，十二授學人。」復問：

「世尊！有幾種人應訶？」佛言：「有其三種：一者

住本性，二言有次緒，三不捨威儀。」「云何是

愚？」佛言：「愚者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡

作、說難捨事。」「云何為癡？」佛言：「謂不持蘇怛羅、

不持毘奈耶、不持摩室里迦。不分明者，謂不

明三藏教文。言不善巧者，不善三藏教理。言

無慚者，謂於四他勝中隨犯一。戒言有瑕隙

者，謂新作鬪諍或舊有怨。嫌言界外者，謂界

外住人。言捨棄者，謂是僧伽以白四法而為

捨棄。言無次緒者，謂作妄語離間麁獷雜亂

語。言捨威儀者，謂捨本座。言失本性者，謂