根本說一切有部百一羯磨

至時於供養事咸共修營。諸少年苾芻應共

掃灑所居寺宇，以新瞿摩可淨塗拭，制底香

臺並為莊校。諸舊住人應可營造諸好美膳，

隨時供設。有解三藏苾芻及持經者，至十四

日夜，應通宵誦經。至十五日宜可知時作隨

意事，勿過明相。』大眾許已，差隨意苾芻或一、

或二，乃至眾多。受隨意苾芻要具五德：不愛、

不恚、不怖、不癡、隨意非隨意善能了別。具斯

五法，未差應差，已差不應捨；若翻前五，未差

不應差，已差應捨。如是應差。作前方便，眾既

集已，先應問能：『汝某甲頗能為出夏僧伽

以三事見聞疑而為隨意不？』彼答言：『能。』次一

苾芻應先作白已，方為羯磨：

「『大德僧伽聽！此苾芻某甲今為夏坐僧伽作

隨意苾芻。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧

伽今差某甲當為夏坐僧伽作隨意苾芻。

白如是。』

「『大德僧伽聽！此苾芻某甲今為夏坐僧伽作

隨意苾芻，僧伽今差某甲當為夏坐僧伽作

隨意苾芻。若諸具壽聽某甲當為夏坐僧伽

作隨意苾芻者默然，若不許者說。』『僧伽已聽

某甲當為夏坐僧伽作隨意苾芻竟。僧伽已

聽許，由其默然故，我今如是持。』」

如世尊說：「作隨意苾芻所有行法，我今當說：

受隨意苾芻應行生茅與僧伽為座。若一人

為受隨意者，應從上座為隨意，乃至下座。若

二人者，一從上座受隨意，一人從半已下至

終。若差三人者，從三處起。准義可知。

「諸苾芻等並居茅座蹲踞而住，次後上座應