根本說一切有部百一羯磨

為，乃至我今如是持。

「若僧伽與和合長淨已，彼與僧伽雖非長淨

日應為長淨。然諸苾芻眾不應於非長淨日

而為長淨，除吉祥長淨——難時長淨和合長淨，

名為吉祥。不應長淨為長淨者，得越法罪。」時

有苾芻身嬰病苦，無人瞻視，諸苾芻眾不知

遣誰看病。佛言：「若有病者，從僧伽上座乃

至小者。」于時舉眾皆往，佛言：「不應一時俱

往，應為番次瞻視。既至病所，應借問氣力何

似？如其病人困不能語，應問看病者何似？

若有違者，其看病人得越法罪。」若此病者并

瞻病人貧無醫藥，佛言：「若病人有親弟子，及

依止弟子，或親教、軌範師等，從覓藥直，共

為供給。若全無者，可於大眾庫中取藥及藥

直瞻侍。若不依者，俱得越法罪。」

具壽鄔波離請世尊曰：「大德！如世尊說：『應於

病者供給醫藥。』未知何物應堪養病？」佛言：「但

除性罪，餘皆供用，令其離苦。」時有苾芻患瀉

痢病，有年少者為看病人，到病者所，申其禮

敬；次老者來，病人起禮，既為舉動，遂便委

頓。佛言：「不應禮彼有染苾芻，有染苾芻亦

不禮他。見彼禮時，皆不應受，違者得越法

罪。」

「大德！云何名為有染、無染？」佛言：「染有二種：

一者不淨染、二者飲食染。」