根本說一切有部百一羯磨

其往彼，若水若羅想無闕者，設無得去。」「大德！

頗得無濾水羅涉江河不？」佛言：「不得。可隨時

觀用。」「大德！涉河㵎時，一觀之後齊幾應用？」「鄔

波離！順流而去，得一俱盧舍。有別河水來，更

須觀察逆流而去。隨觀隨飲不流之水，亦隨

觀隨用。」「大德！已濾之水頗得不觀而飲用不？」

佛言：「要須觀察方可飲用。」「大德！不濾之水觀

得飲用不？」佛言：「觀察無蟲，飲用無犯。」阿瑜率

滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水

內覩見中有無量眾生。世尊告曰：「不應以天

眼觀水。然有五種淨水合飲：一、謂別人淨；二、

謂僧伽淨；三、濾羅淨；四、井淨；五、泉淨。復有

明相淨。言別人淨者，謂知彼人是可委信，必

定不以蟲水與人。言僧伽淨者，謂知事人存

情撿察。言濾羅淨者，布絹密緻不曾蟲過。井

泉淨者，未曾憶見此井泉有蟲，雖不觀察飲

時無過。言明相淨者，若水或濾不濾，或復生

疑，晝日觀已夜隨飲用，齊至明相，悉皆無

過。」時諸苾芻觀水時久遂生勞倦，佛言：「齊六

牛車迴轉頃可觀其水，或可取其心淨已來，

審諦觀察。若苾芻有蟲水作有蟲想而飲用

者，得波逸底迦。有蟲水疑而飲用者，亦得波

逸底迦。無蟲有蟲想，得突色訖里多。無蟲起

疑者，得突色訖里多。有蟲作無蟲想者，無

犯。」齒木緣起由跋窶末底河側，

諸苾芻眾世尊因制遣嚼齒木。時諸苾芻即

便在顯露及往還潔淨處嚼，佛言：「有三種

事應在屏處：一、大便；二、小便；三、嚼齒木。此

皆不應在顯露處。」是時六眾嚼長齒木，佛言：