根本說一切有部百一羯磨

佛言：「安呾婆娑復有二種。何謂為二？一者竪

二肘、橫五肘。二者竪二、橫四。此謂守持衣最

後之量，此最下衣量限蓋三輪。若衣方圓滿一肘者，

即是分別衣中極少之量，如不守持分別，俱

犯捨墮。如其寬中不滿、長中過者，此即不勞

分別，直爾持畜。」

「若苾芻或苾芻尼，若衣若鉢，若網絡銅盞腰

絛，隨是一一沙門資身之具犯捨墮者，此中

長鉢應可捨與僧伽。應如是捨，先可差行鉢

苾芻，若不具五法即不應差，設令差者應捨。

何者為五？謂愛、恚、怖、癡、行與不行不能辯了。

若異此者是則應差。始從敷座，乃至問：『汝某

甲能與僧伽行有犯鉢不？』彼答言：『能。』次一苾

芻應先作白，方為羯磨：

「『大德僧伽聽！此苾芻某甲能與僧伽作行有

犯鉢人。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今

差此苾芻某甲為行有犯鉢人。白如是。』羯磨

准白成。」

佛言：「行有犯鉢苾芻所有行法，我今當說。其

行鉢苾芻，眾和合時，應為告白：『諸大德！明

日我為僧伽行有犯鉢，諸具壽各各盡須持

鉢來集。』至明日已，僧伽盡集，時彼苾芻持

有犯鉢上座前立，讚美其鉢，白上座曰：『此

鉢光淨圓滿堪用，須者應取。』若上座取者，即

持上座鉢行與第二上座，如是展轉，乃至行

終。如上座不須此鉢，應與第二上座。正與第

二上座時，其第一上座方更索者，第一、第二

索時亦不須與，三索方與。僧伽上座犯惡作