鼻奈耶

得作優婆塞、不得作優婆夷、不得聽入八關

齋。何以故？此人無有道迹、得果證。不但殺

父，殺母亦爾。若比丘知而容使為道者，與上

壞僧同。」

佛世尊遊王舍城耆闍崛山，與摩訶比丘五

百俱。爾時調達欲壞亂比丘僧，時舍利弗、目

連等欲往曉喻：「調達！勿壞亂比丘僧。何以

故？僧和合一水乳一稟受。」爾時調達弟子騫

陀陀婆、迦留羅、提施、三門陀羅系頭，語舍利

弗等：「諸君莫語調達作是語。何以故？調達如

法去趣真，調達所說我等盡奉行。」舍利弗等

語騫陀陀婆等：「莫作是語，言調達如法毘尼。

諸君莫隨調達教，鬪亂比丘僧，莫助欲鬪亂

者。何以故？僧和合一水乳一稟受，是故莫

鬪亂僧、莫相佐助。」此比丘語彼比丘，彼比丘

不從語，故往隨調達教。時舍利弗等不知當

如何，往白世尊。世尊因此事，集和合僧，備十

功德，世尊為沙門結戒：「若比丘有壞亂僧者，

於中相佐助，僧伽婆尸沙。」

佛世尊遊王舍城耆闍崛山，與五百大比丘

俱。爾時世尊著衣持鉢從耆闍崛山來入王

舍城分衛，分衛已還詣耆闍崛山，於石室結

跏趺坐，七日不起入種種正受。過七日已，著

衣持鉢從耆闍崛山入王舍城分衛。時調達

聞沙門瞿曇遊王舍城耆闍崛山，將從弟子

五百人，至時著衣持鉢從耆闍崛山入王舍

城分衛，分衛已還入石室一跏趺坐，七日乃

起。阿闍世王有象，名望伽婆，兇惡暴

橫，邊國諸王無此惡象，如阿闍世王望伽婆。