大比丘三千威儀

二、應白二更白四、非法、別眾。非法者，先

羯磨後白，有事人不現前、設現前不語有

此事便唱。別眾者，應囑授不囑授，有事人

界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外

界，是非法別眾。或非法眾聚一處、或眾和合

布薩非法。如是比，是名不知會羯磨。四者

不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、

不應更說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應

出界，而出客比丘。或時客來少，雖不應更

說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說

而不說。如是比，是名不知會坐。若眾中不知

上四法，不得一處住，應當請知法人來。若請

不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依

他知法眾住者，舉眾得突吉羅罪。」已得離

依止、復得度人、徒眾使得，次應淨身口淨

衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。淨口者，

嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅

罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無

福德。若不嚼楊枝，若食若服藥若飲，得三

突吉羅罪。若不淨衣向聚落，得突吉羅罪。

淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非

是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及

以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨

衣。所以淨衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜

家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？

云何食？」觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐

食。「我弟子法亦如是。」所以著淨衣者，欲作

限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦

反俗法，亦為草坐食易故。因踞坐不如法，