十地經論

正觀思量如實知，二處順行故。此思量有十

種差別：思量分別，眾生界假名差別，如經「思

量眾生界明入」故。依住分別，如經「思量世界

明入」故。染分別，如經「思量法界明入」故。無盡

分別，如經「思量虛空界明入」故。染淨依止分

別，如經「思量識界明入」故。煩惱使染分別，如

經「思量欲界明入」故、「思量色界明入」故、「思量

無色界明入」故。淨分別，如經「思量勝心決定

信界明入」故、「思量大心決定信界明入」故。是

中煩惱、使、染者謂三界；淨者後二句：一、依煩

惱不染；二、依不捨眾生聲聞等同不同義故。

云何清淨分？即於如來家轉有勢力故。

經曰：諸佛子！是菩薩得菩薩焰地，即於如

來家轉有勢力，得彼內法故、以十種法智

教化成熟故。何等為十？一、不退轉心故；二、

於三寶中決定恭敬畢竟盡故；三、分別觀生

滅行故；四、分別觀諸法自性不生故；五、分別

觀世間成壞故；六、分別觀業有生故；七、分別

觀世間涅槃故；八、分別觀眾生世界業差別

故；九、分別觀前際後際差別故；十、分別觀無

所有盡故。諸佛子！菩薩如是十種法智教化

成熟，即於如來家轉有勢力，得彼內法故。

論曰：云何即於如來家轉有勢力？依止多

聞智究竟故、除滅智障攝勝故。此如是淨勝

如來家，是故名得彼內法。如來自身所有諸

法，以是諸法顯示如來，謂十種法智教化

成熟故，此法明入同時得應知。彼復四種智

教化故，名法智教化成熟。四種智者：一、自住

處畢竟智，如經「不退轉心」故。二、同敬三寶畢