十地經論

竟智，如經「於三寶中決定恭敬畢竟盡」故。

三、真如智，如經「分別觀生滅行」故、「分別觀諸

法自性不生」故。四、分別所說智，如經「分別觀

世間成壞」故、「分別觀業有生」故、「分別觀世間

涅槃」故、「分別觀眾生世界業差別」故、「分別觀

前際後際差別」故、「分別觀無所有盡」故。菩薩

自住處者，謂大乘法。是中初二法者，不退轉

心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智，

自住處畢竟智、同敬三寶畢竟智，教化成熟

故。次二法分別觀生滅行，分別觀諸法自性

不生，是真如智，謂眾生法無我觀。如是次第

分別應知，餘者是分別所說智。彼復依煩惱

染淨故隨煩惱染。以何煩惱染？所有淨、隨

所淨。云何隨煩惱染？順器世間故，如經「分

別觀世間成壞」故。眾生世間生同因受生故，

如經「分別觀業有生」故。何者煩惱染？謂世間。

何者所有淨？謂涅槃。如經「分別觀世間涅槃」

故。云何隨所淨？諸佛世界中教化眾生自業

成熟故，如經「分別觀眾生世界業差別」故。煩

惱染及淨，謂前際後際，如經「分別觀前際後

際差別」故。彼前際後際不損不益，如經「分別

觀無所有盡」故，於染法中不見一法可減、

於淨法中不見一法可增故。云何對治？修

行增長有二種：一、修行護煩惱染；二、修行護

小乘。何者護煩惱染？修行菩提分法故。

經曰：諸佛子！是菩薩住此菩薩焰地已，觀

內身循身觀，精勤一心除世間貪憂。觀外身

循身觀，精勤一心除世間貪憂。觀內外身循

身觀，精勤一心除世間貪憂。如是觀內受