十地經論

虛，常作我想慢事故妄、世法盡壞故誑、世

法牽取愚癡凡夫故詐、常等相無非有似有

故虛、事中意正取我想慢事正取故妄、事是

患世法利盡故誑、事牽心世法愚癡凡夫牽

取故詐。事相現故言誑惑凡夫，此諸句義應

知。凡夫者，依止彼正取我慢身。大悲大慈

者，憐愍彼眾生。勝利益示現勝彼前地悲

故，言大悲不住，道行勝故。救眾生方便智成

就故，言大慈光明。

經曰：是菩薩得如是智慧力，不捨一切眾

生，常求佛智慧，如實觀一切有為行先際

後際，知諸眾生從先際無明有愛故生，流

轉世間歸五陰家，不能動發，增長苦陰聚，

是中無我、無壽命、無眾生，離我我所，皆如

實知。後際亦如是。此無所有虛妄貪著分段

盡出有無，皆如實知。

論曰：是菩薩得如是智慧力者，如前說。不

捨一切眾生者，大悲大慈光明亦如前說。

求佛智慧者，救一切眾生義故。如實觀一

切有為行先際後際者，隨彼大悲觀示二

種相：一、如實觀苦因緣集故，如經「知諸眾

生從先際無明有愛故生，乃至有無皆如實

知」故。是中從先際無明有愛故生者，此顯

凡夫生，非菩薩生，菩薩以善巧方便生。何

故不言餘因緣分？無明有愛是有分根本故。

彼生者，說有三種眾生：欲求眾生、妄梵行求

眾生、有求眾生，乃至依有頂五陰苦聚。是無

我事，是中自身無我。及彼無我事，第一義故

無。然後無我依命根力住數數受生，眾生