施設論

亦世間老，有利根者、有中根者、有下根者。其

下根者，隨其行相而調伏之。乃至不聞正法

諸缺減者，彼等眾生我觀見已，於彼彼所起

大悲心，為說正法而化度之。

「又復阿難！我復作是念：『我今快得善利。我於

世間雜染中生而無雜染心意所行。』」

對法大論中因施設門第五

總說頌曰：

如子下族并貧族，賊難劫初至十歲，

牛貨勝身俱盧洲，無我及彼欲色界，

佛從定起入涅槃，最後大衣不焚爇。

又問：何因菩薩於一切眾生中最上最勝，有

不發大菩提心而能正信出家者邪？答：菩薩

長時觀諸眾生等同一子，勤修善業長養成

熟，勝妙果報現前克成，法爾如是。殑伽沙等

諸菩薩眾，未有不發大菩提心而能正信出

家之者。如其所說，即是不能受欲樂故。

又問：何因菩薩不於下族中生？答：下族生者，

習近慢心。菩薩長時遠離諸慢、親近善法修

習施作，是故菩薩決定於其上族中生。又若

菩薩下族生者，即起謗訕。

又問：何因菩薩不於貧族中生？答：貧族生者，

習近慳吝。菩薩長時離慳吝垢，親近修習廣

多施作無慳吝法，是故菩薩決定於其富族

中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸

境，不歷艱苦自他平等而受用之。又若菩

薩生貧族者，即起謗訕。

又問：何因菩薩不生極邊國土及多賊難鄙

惡之方？答：邊惡國土於戒於見而悉艱苦，不