施設論

動地中現前證入。此中應問：云何世尊入涅

槃邪、或復起邪？答：若有所起，即無所入。

又問：何因如來世尊入涅槃已，聖體既焚，大

衣如故，若內若外都無所損？答：天威力故，謂

以諸天於佛世尊極生淨信。又復二種制止

不燒：一者內身；二者外財。當知皆是佛神力

故。

對法大論中因施設門第六之一

總說頌曰：

二緣及彼二眾出，聲聞三千大千界，

大慈大悲二種心，不思議及隨順法，

眾生差別所行中，如象王住地獄等。

又問：何因佛及輪王皆具三十二大丈夫相，

一謂如來、應供、正等正覺，二謂轉輪聖王。答：

轉輪聖王者，往昔修因其事廣大，於長時中

常起是念：「我當廣行布施、植諸勝福，長養一

切眾生，淨持戒行。世間癡暗無歸救者，悉為

救度。」如來、應供、正等正覺者，隨諸所作一切

善法，普施世間一切眾生。廣發大願，如願所

行，捨家出家成等正覺。以是因故，轉輪聖

王、如來應供正等正覺皆具大丈夫相。

又問：何因佛與緣覺於一時中不相值遇？答：

諸緣覺眾於長時中修緣覺法，勝妙果報現

前克成，無所願求，於最上法無復施作，亦不

樂欲親近恭敬瞻覩如來。由是因故，佛與緣

覺不同時出。

又問：何因二轉輪王不同時出？答：轉輪聖王

往昔修因其事廣大，謂於長時勤修諸善，同

一妙蓋普覆一切。一輪王出，觀諸眾生同一