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與菩薩相似同等。而菩薩者，勤修諸善長養
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成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩決定於
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其大國中生。設有利根清淨眾生，值遇菩薩
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大威德者，然亦不能發起最上無漏善法，所
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謂無上正等菩提、緣覺菩提、聲聞菩提到彼岸
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法，及餘最上無漏善根。
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又問：何因菩薩不於劫初時生，彼時人壽始
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八萬歲？答：劫初時人軟品根性，所行愚鈍，朴
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質種類，不與菩薩相似同等。菩薩大士大威
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德者，於長時中勤修善法長養成熟。設有利
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根清淨眾生值遇菩薩大威德者，然亦不能
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發起最上無漏善法。
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又問：何因菩薩不於人壽最後十歲時生？答：
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人壽十歲之時，廣多罪業、廣多煩惱，不與菩
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薩相似同等。是故菩薩大威德者，不於人壽
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十歲時生。
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又問：何因菩薩不生西瞿陀尼洲？答：西瞿陀
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尼洲人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類，不與
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菩薩相似同等。菩薩大士大威德者，勤修善
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法長養成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩
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決定於其大國中生。設有利根清淨眾生，值
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遇菩薩大威德者，然亦不能發起最上無漏
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善法，所謂無上正等菩提、緣覺菩提、聲聞菩
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提到彼岸法，及餘最上無漏善根。
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又問：何因菩薩不生東勝身洲？答：如西瞿陀
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尼洲其事廣說。
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又問：何因菩薩不生北俱盧洲？答：北俱盧洲
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人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類隨作艱
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辛，不與菩薩相以同等。菩薩大士大威德
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