施設論

者，於長時中勤修諸善長養成熟，現前勝

妙果報克成，是故菩薩決定於其大國中生。

設有利根清淨眾生，值遇菩薩大威德者，然

亦不能於一切處發起最上無漏善根。而北

俱盧洲人無我所執。此中問言：北俱盧洲人

何故無我所執邪？答：謂以眾生數多、境界廣

大、所受境界咸皆悅意平等無差，故無我

所。

又問：何因菩薩不生欲界諸天？答：謂欲界中

諸天子眾，著諸境界、愛樂放逸，不與菩薩相

似同等。雖能修持少分梵行，不能廣為比丘、

比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾廣大宣演梵

行，令諸天人各獲利益。以是緣故，不生欲界

諸天。

又問：何因菩薩不生色界諸天：答：謂色界中

諸天子眾，雖能修持少分梵行，而亦不能廣

為四眾別別開演所有梵行，令諸天人各獲

利益。又復菩薩不於色界諸天趣證涅槃。

此中應問：何故色界天中不入涅槃？答：謂無

色相正受處故，但作意已正入涅槃。

又問：若如此說者，不善心入邪、無記心入邪？

答：此說應知無記心入。

又問：何因諸佛世尊住世教化？何故賢上大

聲聞眾先入涅槃，佛乃後入？答：以諸聲聞長

時無間勤修善法長養成熟，現前勝妙果報

克成。若見世尊入涅槃者，彼諸聲聞所有勝

報即不圓成。又復法爾，殑伽沙數等諸佛世

尊所有賢上大聲聞眾，皆先涅槃，佛乃後入。

如其所說入涅槃者，諸佛世尊於第四禪不