施設論

善法，積集而轉、近習修作、廣多善行。彼人身

壞命終，墮在善趣天界中。生天趣歿已，若欲

來生人同分中，即得為人，壽量長遠。人中歿

已，當生還復廣多記念、所為不忘。由此因故，

其事如是。

又問：何因世有深極煩惱之者？答：謂若有人

於其欲想、瞋想、害想、欲因、瞋因、害因、欲尋、瞋尋、

害尋，近習修作，於極煩惱隨應而轉。由此因

故，其事如是。又問：何因世有不極煩惱之者？

答：謂若有人於出離想、不瞋想、不害想、出離

因、不瞋因、不害因、出離尋、不瞋尋、不害尋，近

習修作，於極煩惱不隨應轉。由此因故，其事

如是。

又問：何因世有不能速成禪定、忍辱二善法

者？答：謂若有人於其諸法行相決定義中不

善攝受。由此因故，不能速成禪定、忍辱二種

善法。

又問：何因有能速成禪定：忍辱二種善法者？

答：謂若有人於其諸法行相決定義中能善

攝受。由此因故，即能速成禪定、忍辱二種善

法。

對法大論中因施設門第十之一

總說頌曰：

須彌大地及方處，山有廣多草木者，

多樹及彼枝葉多，花果豐盈茂盛等。

又問：何因一切山中，須彌山王最高最勝？答：

世界成，時彼須彌山界地最上、處逕最上、殊

妙最上、輪圍最上，總聚方處而成其山。由此

因故，須彌山王最高最勝。