轉識論

非謂無明；若不可分別，則應非有。而是有非

無。亦由有欲瞋等事知有無明。本識亦爾，相

境無差別，但由事故知其有也。就此識中，具

有八種異，謂依止處等，具如九識義品說。

又與五種心法相應，一觸、二作意、三受、四思

惟、五想。以根塵識三事和合生觸。心恒動行

名為作意。受但是捨受。思惟籌量可行不可

行，令心成邪成正，名為思惟。作意如馬行，思

惟如騎者，馬但直行不能避就是非，由騎者

故令其離非就是。思惟亦爾，能令作意離漫

行也。此識及心法，但是自性無記，念念恒流

如水流浪。本識如流，五法如浪，乃至得羅漢

果，此流浪法亦猶未滅，是名第一識。依緣此

識有第二執識，此識以執著為體，與四惑相

應，一無明、二我見、三我慢、四我愛。此識名

有覆無記。亦有五種心法相應，名字同前，而

前細此麁。此識及相應法，至羅漢位究竟滅

盡，及入無心定亦皆滅盡。若見諦害煩惱識

及心法，得出世道十六行究竟滅盡，餘殘未

盡但屬思惟，是名第二識。第三塵識者，識轉

似塵，更成六種識轉似塵，已如前說。體通

三性，與十種心法相應，及十善惡并大小

惑，具三種受。十種心法者，觸等五種如前，

但此為最麁也。後五者，一欲、二了、三念、四

定、五慧。此中言了者，即舊所明解脫數也。十

善者，一信、二羞、三慚、四無貪、五無瞋、六精

進、七猗、八無放逸、九無逼惱、十捨。此十遍

一切三界心及無流心數，名大地。此是自性

善，翻此十為自性惡。大惑有十種者，一