轉識論

但唯有識現前起此執者，若未離此執，不得

入唯識中。若智者不更緣此境，二不顯現，是

時行者名入唯識。何以故？由修觀熟、亂執

盡，是名無所得非心非境，是智名出世無分

別智，即是境智無差別，名如如智。亦名轉依，

捨生死依，但依如理故，麁重及執二俱盡故。

麁重即分別性，執即依他性。二種俱盡也，是

名無流界，是名不可思惟，是名真實善，是名

常住果，是名出世樂，是名解脫身，於三身中

即法身。釋曰：二執隨眠所生果，或不得滅離

者，即是見思二執隨眠煩惱能作種子，生無

量上心。或皆以本識為其根本，根本未滅支

未盡，如《勝鬘經》說：無明住地不斷不究竟，無

邊四住地不斷不究竟也。若智者不更緣此

境，二不顯現故者，此境即此唯識境、唯識散

亂，由無境故識無。此識既無，能緣唯識之心

亦無，故云二不顯現。此二但談二識所現前

境。前境先已無故，是名識轉品究竟也。

轉識論