集諸法寶最上義論

甚深理。我今造論，名曰寶上，是諸法中最上

真實決定勝義。論曰：若人若天及諸情類，從

無始來癡暗為因，有語言道是惡趣根。若有

樂入彼一切智清淨界者，是故歸命佛曰光

明。此中云何所謂離我等性及一切因？當知

一切煩惱業生雜染等法，無初無住而無實

體，雖有所生與夢幻等，如夢幻故從分別起。

當知諸法皆從緣生，是故諸佛緣生義中，宣

說諸法諸物性空、空無自性，而亦不應於中

作無實想。是故清淨阿賴耶識，雖有所受而

無所著，此義甚深又復廣大，諸經教中皆如

是說。諸有樂欲求解脫者，應當如實覺了諸

法。當知諸法不離於識，若離識者是性即斷，

是故法中無實有性。《法集經》中作如是說。

若法是實、若法不實，若有自性、若無自性，是

二不應將幻喻等，諸法非有性而亦非無性。

此中所說若實無性，無性名空，空即成斷。若

實有性，是性為常。當知言空與非空異，離空

非空亦無所得。又如明暗二不相合，離暗離

明俱無所得。是故應知，此中所說明不現前

暗云何離？智之與愚二不相合，離智離愚亦

無所得，非智非愚是二中間我想皆空。彼一

切法無內無外亦無中間，無法可取、無法可

捨。《寶積經》中作如是說。

若說言有此為一邊，若說言無是為二邊，若

一若二若彼中間，皆無有相而不可見，無相

見故亦不可說。無形無像不可表示，無種類

法無所攝藏，亦非中邊有所安立，此中所說

是真實說。性與無性本來如是，作此解者