集諸法寶最上義論

婆城。三界一切法，從識心所生，心如幻故三

界如幻。若有一物有實體者，此說幻喻理不

相應。《三摩地王經》中作如是說。如上諸義，諸

經中說。

復次我今依經略釋餘義。如妙吉祥菩薩言：

菩提者不可以身得、不可以心得。若無心即

無身，身心離故無為無作，如幻如化。若如是

說為菩提者，諸佛說此是為菩提，能入諸佛

平等境界，是故乃可名智莊嚴。而不莊嚴彼

一切智，一切智性不可得故。菩提無生亦復

無滅，不一不異、非此非彼。諸佛如來咸作是

說。

又復譬如世間一切種子而能生長一切芽

莖，若無種子芽莖不生。釋迦菩薩坐菩提場

成等正覺，其義亦然，但從緣法而生起故。雖

有所證而無其實，此即說為遊戲神通。是故

當知，無有外法，諸佛如來亦無有性。是故離

識實無一法，若離識者法不生故。若心能生，

心即無生，若法所生，法亦無生。以是義故，諸

佛如來於無生心中說菩提義。佛說識心能

生菩提，亦非識心而能生故。何以故？識性空

故。妙吉祥所說是最上真實，於自佛境界中

如實而說。又復諸法皆從緣生，而彼所生亦

無自性，是故諸法皆悉如幻。如幻之言，是如

實說。慈氏菩薩現住如幻三摩地中，是故世

尊於是三摩地中與授其記，為表示故。又復

世尊於無數經中宣說諸法從識所現，離生

離滅、非有相非攝藏、無起作無止息、不有不

無、非常非斷。當知智性皆悉如幻，況復諸法