集諸法寶最上義論

作如是說。

貪等煩惱一切染法若解脫者，是無盡相。若

能了知煩惱自性本來清淨，勝義諦中脫無

所脫。若欲真實觀如來者，當觀如來解脫所

生，不從因生、不從緣生，非有相生、非分別生，

遠離一切名言差別，非色相非色真如，乃至

非識相非識真如，非晦非明、非即非離、非見

非知，離諸識法非所了別，不於一切識法中

住。若能如是觀如來者，名為正觀；若他觀

者，名為邪觀。以邪觀故，彼不能見如來真實。

此中所說如實義者，離有離無、非性非無性，

如是名為真見如來。《無垢稱經》中作如是說。

《華嚴經》中，有一天子，問妙吉祥菩薩言：云何

實語、不實語？一切煩惱云何調伏？妙吉祥答

言：如人夢中見彼大蛇，是人雖見，非毒所害。

煩惱雖生而無實性，是性清淨而自調伏。此

為實語，非不實語。

又海慧菩薩問不思議梵天言：法本無證及

無所說，云何有佛及諸佛法？不思議梵天答

言：若佛如來出興於世，及彼演說諸佛法分，

若有若無本自如是，本來無說亦無所證。無

說故無聞，無證故無得，但為眾生煩惱業生

諸果報性，引生諸佛大菩提心，住諸菩薩悲

心境界。若諸眾生煩惱等性能自調伏，所有

諸行而不常行，無求無願，彼煩惱性悉清淨

者，諸佛亦復無證無說。

又善財童子言：當知諸法皆悉如幻，我於幻

中而求解脫。如是等義《華嚴經》說。

當知諸法如幻、如夢、如陽焰、如聚沫、如乾闥