集諸法寶最上義論

因而生起故。若或以彼諸無常性，而於此中

為決定說，與唯識義理不相應，彼無常性無

決定故。若法不壞亦非不壞，有法剎那而生

起故。若言不壞者，何名無常性？若非不壞者，

又何名因性？過去、未來法亦如是，皆無物性。

定實分別諸法隨轉隨其分位，此復何因？謂

無住故。諸有為中現前事滅，即彼後事還復

生起，前不可分別引生後分，後不可分別從

前分生。若言諸法此有所得，即於此中起分

別因。若言諸法彼有所得，即於彼中起分別

因。過去、未來無住亦然，是中不應有所分別。

剎那法中可說有壞、不壞義邊，非剎那法若

於彼因如是了知，前後中際不可分別。

集諸法寶最上義論卷上