金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

羅三藐三菩提，不求餘果。誓心決定故，魔

宮震動，十方諸佛皆悉證知，常在人天受

勝快樂，所生之處憶持不忘。若願成瑜伽

中諸菩薩身者，亦名發菩提心。何者？謂此

諸尊皆同大毘盧遮那佛身。如人貪名官

者，發求名官心，修理名官行。若貪財寶

者，發求財寶心，作經營財物行。凡人欲

求善之與惡，皆先標其心，而後成其

志。所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。

既發如是心已，須知菩提心之行相。其行

相者，三門分別。諸佛菩薩昔在因地發是

心已，勝義、行願、三摩地為戒，乃至成佛無

時暫忘。唯真言法中即身成佛，是故說

三摩地，於諸教中闕而不言。一者行願、

二者勝義、三者三摩地。

初行願者，謂修習之人常懷如是心：我當

利益安樂無餘有情界，觀十方含識猶如

己身。所言利益者，謂勸發一切有情，悉令

安住無上菩提，終不以二乘之法而令

得度。真言行人，知一切有情皆含如來

藏性，皆堪安住無上菩提，是故不以二乘

之法而令得度。故《華嚴經》云：無一眾生而

不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著

而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙

智則得現前。所言安樂者，謂行人即知

一切眾生畢竟成佛，故不敢輕慢。又於大

悲門中尤宜拯救，眾生所求皆與而給付

之，乃至身命而不悋惜其命安存，使令悅

樂。既親近已，信任師言，因其相親亦可教