金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

導。眾生愚矇不可強度，真言行者方便引

進。

二勝義者，觀一切法無自性。云何無自性？

謂凡夫執著名聞利養資生之具務以安身，

恣行三毒五欲。真言行人，誠可厭患、誠可

棄捨。又諸外道等戀其身命，或助以藥物

得仙宮住壽，或復生天以為究竟。真言行

人，應觀彼等業力若盡，未離三界煩惱尚

存，宿殃未殄惡念旋起。當後之時，沈淪

苦海難可出離。當知外道之法，亦同幻夢

陽焰也。又二乘之人，聲聞執四諦法，緣覺

執十二因緣。知四大五䕃畢竟磨滅，深起

厭離，破眾生執，勤修本法剋證其果，趣

大涅槃以為究竟。真言行者，當觀二

乘之人，雖破人執猶有法執，但靜意

識不知其他。又成果位，已灰身滅智

趣其涅槃，如大虛空湛然常寂，有定性

者難可發生，要待劫限等滿方乃發生。若

不定性者，無論劫限，遇緣便迴心向大，從

化城起為。已超三界，謂宿信佛故，乃蒙

諸佛菩薩而以方便遂發大心，乃從初十

信下遍歷諸位，經三無數劫難行苦行，然

得成佛。既知聲聞緣覺智慧狹劣，亦不可

樂。又有眾生發大乘心、行菩薩行，於諸

法門無不遍修，復經三阿僧祇劫，修六度

萬行皆悉具足，然證佛果久遠而成，斯由

所習法散致有次第。今真言行人，如前觀

已，復發利益安樂無餘眾生界一切眾生

心，以大悲決定，永超外道、二乘境界，復修