金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

也。悟字者，悟佛知見，如第三暗字，是證菩

提義也。入字者，入佛知見，如第四惡字，是

般涅槃義。總而言之具足成就，第五惡字，

是方便善巧智圓滿義也。

即讚阿字是菩提心義。頌曰：

「八葉白蓮一肘門，炳現阿字素光色，

禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」

扶會阿字者，揩實決定觀之，當觀圓明

淨識。若纔見者，則名見真勝義諦。若常見

者，則入菩薩初地。若轉漸增長，則廓周法

界、量等虛空、卷舒自在，當具一切智。凡修

習瑜伽觀行人，當須具修三密行，證悟五

相成身義也。所言三密者，一身密者，如結

契印召請聖眾是也。二語密者，如密誦真

言文句了了分明無謬誤也。三意密

者，如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心。

次明五相成身者，一是通達心、二是菩提

心、三是金剛心、四是金剛身、五是證無上菩

提獲金剛堅固身也。然此五相具備，方成本

尊身也。其圓明則普賢身也，亦是普賢心也，

與十方諸佛同之，亦乃三世修行證有前

後，及達悟也無去來今。凡人心如合蓮

華，佛心如滿月。此觀若成，十方國土若淨

若穢、六道含識、三乘行位，及三世國土成壞、

眾生業差別、菩薩因地行相、三世諸佛，悉於

中現證本尊身，滿足普賢一切行願故。《大

毘盧遮那經》云：如是真實心，故佛所宣說。

問：前言二乘之人，有法執故，不得成佛。今

復令修菩提心三摩地者，云何差別？答：二