金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

雖人身，心同佛心。又云：

「憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，

無我法中有真我，是故敬禮無上尊。

發心畢竟二無別，如是二心先心難，

自未得度先度他，是故我禮初發心。

發心已為人天師，勝出聲聞及緣覺，

如是發心過三界，是故得名最無上。」

如《大毘盧遮那經》云：菩提為因，大悲為根，

方便為究竟。

第三言三摩地者，真言行人如是觀已，云

何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大

菩提心。一切眾生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱

之所縛故。諸佛大悲，以善巧智說此甚深

祕密瑜伽，令修行者於內心中觀白月

輪。由作此觀，照見本心湛然清淨，猶如滿

月光遍虛空無所分別，亦名覺了，亦名

淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種

無量珍寶三摩地，猶如滿月潔白分明。何者？

為一切有情悉含普賢之心，我見自心形

如月輪。何故以月輪為喻？謂滿月圓明

體，則與菩提心相類。凡月輪有一十六分，

喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大

菩薩者。於三十七尊中，五方佛位各表一

智。東方阿閦佛，因成大圓鏡智，亦名金

剛智也。南方寶生佛，由成平等性智，亦名

灌頂智也。西方阿彌陀佛，由成妙觀察智，

亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不

空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。

中方毘盧遮那佛，由成法界智為本。已上