金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

乘之人有法執故，久久證理沈空滯寂，限

以劫數然發大心。又乘散善門中，經無數

劫，是故足可厭離、不可依止。今真言行人，

既破人法二執，雖能正見真實之智，或

為無始間隔，未能證於如來一切智智。

欲求妙道，修持次第從凡入佛位者，即此

三摩地者，能達諸佛自性、悟諸佛法身、證

法界體性智，成大毘盧遮那佛自性身、受用

身、變化身、等流身。等流身，為行人未證

故，理宜修之。故《大毘盧遮那經》云：悉地從

心生。如《金剛頂瑜伽經》說：一切義成就菩

薩，初坐金剛座，取證無上道，遂蒙諸佛授

此心地，然能證果。凡今之人，若心決定，如

教修行，不起于座，三摩地現前，應是成就

本尊之身。故《大毘盧遮那經》云供養次第法

云：若無勢力廣增益住法，但觀菩提心。佛

說此中具萬行，滿足清白純淨法也。此

菩提心，能包藏一切諸佛功德法故。若修證

出現，則為一切導師；若歸本則是密嚴國

土，不起于座能成一切事。讚菩提心曰：

若人求佛慧，通達菩提心，

父母所生身，速證大覺位。

金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

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