大宗地玄文本論

一空當一有位，如偈「治障不俱故」故。以五事

治五事，治勝氣力變一切障為治眷屬，亦以

勝力斷眷屬故，建立能斷所斷悉智位，如偈

「以智斷智故」故。以五事治五事，隨其所應上

位下位互相照達，隨其所應斷除障故，建立

熏力相對相值位，如偈「上下相照故」故。以五

事治五事，隨所斷障虛妄無本，安立位地亦

無本故，建立隨除障處立位位，如偈「本無今

有故」故。以五事治五事，治皆明淨障皆闇冥，

彼治斷事悉已成辨，此障覆用悉已具足故，

建立真妄得邊有無位，如偈「治障自辨故」故。

以五事治五事，治障二法無二無別一味平

等，一體一性一業一用故，建立諸法一種一

會位，如偈「無別一轉故」故。如是諸位，如偈釋

說，專心觀察其理分明本趣具現，如偈「如次

應觀察」故。是名為依離礙門安立諸位總別

現示上上差別。次依下門建立十門，形相云

何？偈曰：

如前說十義，隨應當如如，

壞得體歸空，漸次第轉故。

論曰：依向焉下下轉去門見十別位，形相如

何？謂如前所說十種義中，隨其所應順順如

如，壞其得體歸空本存故，如偈「如前說十義，

隨應當如如，壞得體歸空」故。如是諸位為一

時轉、前後轉耶？以前後轉，非一時故，如偈「漸

次第轉故」故。於餘諸法如是如是，隨隨如如

說示造作，應審觀察其別轉相，是本存故是

本主故，皆悉各各如是二轉，一時前後有二

義故。云何為二？一者建立轉，前後定故；二者