大宗地玄文本論

生故。二者方等水，其出水塵，四角量等無

差違故。三者常熱水，其出水塵，於一切處

於一切時常恒煖故。四者耀明水，其出水塵，

光明清白常恒今故。是名為四，如偈「頭有婆

多提，則出四種水」故。亦彼龍王於其尾末有

一毛𮑃名曰舍伽必，從此毛末出四種風。

云何為四？一者發塵風，此風起時經多中間

發起無量無邊塵故。二者持塵風，此風出時

止住諸塵令安住故。三者變珍風，此風出時

經多中間變諸金玉作砂石故。四者壞珍風，

此風出時經多中間壞滅金玉作無有故。是

名為四，如偈「尾有舍伽必，則出四種風」故。彼

龍身色譬如玻瓈無有定色，如偈「色如玻瓈

珠」故。處唵婆尸尼者，喻本性王無住本處。里

五十一量者，喻真金位定數量品。長一千由

旬者，喻本性王具千種德。頭有婆多提者，

喻本性王於諸淨品有作方便。則出四種水

者，喻四非空。尾有舍伽必者，喻本性王於諸

染品有作業用。則出四種風者，喻四無常色。

如玻瓈珠者，喻本性王染淨不攝。如其次第

應審思擇。復次住處大海水底相去中間，喻

五十一種金剛位已具。出現至大海時，喻雜

類趣。息海浪時，喻起善心時。常起浪時，喻惡

心興時亦復住心。應審觀察，本行上地一味

平等妙法無邊業用具足。《大海寶輪妙嚴王子

修多羅》中作如是說：「生四道法不四道攝離

絕中心，生四輪法不四輪攝離絕中心。而立

名字說大力無明者，隨所生法建立名故。」乃

至廣說故。