阿彌陀經疏

一念遍現無邊三世，其為樂也可勝度乎！極

樂之稱豈虛也哉！言「佛說」者，從金口之所出，

千代不刊之教。「阿彌陀」者，含實德之所立，萬

劫無盡之名，能所合舉以標題目，故言「佛說

阿彌陀經」也。第二辨經宗致者，此經直以超

過三界二種清淨以為其宗，令諸眾生於無

上道得不退轉以為意致。何者名為二種清

淨？如論說言，此清淨有二種：一者、器世間清

淨；二者、眾生世間清淨，乃至廣說故。然入此

清淨有其四門：一、圓滿門，唯佛如來得入此

門，如《本業經》說；二、一向門，八地已上菩薩得

入此門，如《攝大乘論》說；三、純淨門，唯有第三

極歡喜地已上菩薩得入此門，如《解深密經》

說；四、正定聚門，唯無退者得入此門，無邪定

聚及不定聚，如兩卷經說。通論極樂世界，具

此四門。今此經宗二種清淨，正示第四正定

聚門不定聲聞及說凡夫亦得生故。論說二

乘種不生，決定種性不得生故。《聲王經》說：安

樂世界阿彌陀佛有父母者，是變化女非實報

女。論說女人不生彼者，無實女故，知變鳥此

亦如是故。又復雖有父母而非胎生，寔是化

生假為父母。如彼經言：若四眾能正受彼佛

之名號，以此功德，臨命終時阿彌陀佛，即與

大眾往此人所令其得見，見已尋生慶悅倍

增功德。以是因緣，所生之處永離胞胎穢欲

之形，純處鮮妙寶蓮華中自然化生，具大神

通光明赫奕，當知父母假寄之耳。又彼經言：

阿彌陀佛與聲聞俱，如來、應供、正遍知其國

號曰清泰，聖王所住，其城縱廣十千由旬。而