阿彌陀經疏

論有同有異，於中委悉準之可知。「舍利弗！於

汝意云何？」此下第二正報清淨，於中示顯四

種功德：一者、主功德；二者、伴功德；三者、大眾

功德；四者、上首功德。主功德中略出二種：一

者、光明無量；二者、壽命無量。準此經文釋阿

彌陀，此土譯之應云無量。又言成佛已來於

今十劫者，為遣疑情。有人疑言：壽雖無量，要

有始終，未知今者為始為末？今解言：今既所

過唯經十劫，當知今後無量劫住故。第二伴

功德者，聲聞弟子皆阿羅漢故。論云，莊嚴眷

屬功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華生

故。」案云：此言淨華眾者，謂得七種淨華之眾。

何等為七？一者、戒淨；二者、心淨；三者、見淨；四、

度疑淨；五、道非道知見淨；六、行知見淨；七、行

斷知見淨。於中廣說出《瑜伽論》。有此七種浮

華之眾，從佛正覺華中化生也。第三大眾功

德者，眾生生者皆是阿鞞跋致故，乃至十念

功德生彼國者，入正定聚永無退故。論言，何

者莊嚴大眾功德成就？偈言「人天不動眾，清

淨智海生故。」案云：皆依如來智海含潤，入正

定聚無動轉故。第四上首功德者，其中多有

一生補處，乃至阿僧祇說故。言何者莊嚴上

首功德成就？偈言「如須彌山王，勝妙無過者」

故。案云：一生菩薩十地中勝，如妙山王故。論

中具顯八種莊嚴，此經略示四種功德。上來

二文合為第一，示顯二種清淨果已竟。「眾生

聞者應當發願」，自此已下，第二勸修二種淨

因。就中有四：一、勸發願；二、明修因；三、示受果；

四、結勸。言第二文中明二種因：一者、正因；二