阿彌陀經疏

號故。一日乃至七日者，勝人速成、劣者遲熟

故。《聲王經》說十日誦名者，劣人十日乃成故。

或一二日等是下品因，五六七日者是中品

因，乃至十日成上品因故。「其人」已下，第三受

執。「我見」已下，第四結勸。上來四文合為第二

勸修因竟。「如我今者讚歎」已下，大分第三引

例證成。於中有四：一者、引餘佛說證有可信；

二者、釋此經名成有勝利；三者、舉願無違重

勸發心；四者、歎法希結勸信受。初中先辨自

所稱讚，後引六方諸佛同讚。「於汝意云何」已

下，是第二文，於中有三問，次第三勸信。「若有

人發願」已下，是第三文，先示願勢，後勸發願。

「如我今者」已下，是第四文，於中有三：先己讚

他，次他讚己，其第三者結歎勸信。上來三分

正說文竟。「佛說」已下，是流通分。

佛說阿彌陀經疏

往生教觀，真攝心成道之要術也。而小本

彌陀不特時所宗尚秦譯，且造疏立章者

眾生，有以六方佛已去為流通分。雖近古

甞闢之，晚學又乃承用。不遇指南，何從正

轍？唐初海東曉法師，不唯以佛說此經已

下為流通分，且以執持名號為助因，此尤

超然拔萃於諸疏之上。予獲是本，喜不自

勝，俟他日刻諸梓與天下共之，則使浪斷

經科、臆判正助者，當北面歛衽俯伏而抱

愧焉。時慶元四年五月既望，霅川烏戌比

丘宗相題跋。