阿彌陀經疏

《觀經》說：彼佛身高六十萬億那由他恒河沙

由旬，城小身大不相當者，當知彼佛有眾多

城，隨眾大小城亦大小，大城之中示以大身，

小城之中現以小身。《聲王經》十千由旬者，是

與聲聞俱住之城，當知佛身相當而住。《觀經》

所說身高大者，當知其城亦隨廣大，與諸大

眾俱住處故。如兩卷經及此經中，池中蓮華

大小懸殊，隨池有大小其華亦大小，當知城

身大小亦爾，其餘相違準此而通。或說，《聲王

經》中說有父母，是顯彼佛所住穢土。是義不

然。所以然者，彼經既說，寶蓮華中自然化生，

具大神通光明赫奕。又下文言有二菩薩：一、

名觀世音；二、名大勢至。此二菩薩侍立左右，

此等悉是淨土相故，不異《觀經》之所說故。當

知彼經所說提婆達多及魔王等，悉於淨土

變化所作，不由此等為非淨土，如化畜生非

穢土故，且止乘論還釋本文。此下第三入文解

釋。文有三分：序、正、流通。序分之中有其六句、

於中前二是其標句，其後四事證成前二。言

「如是」者，總舉所聞之法，表有信順之心。言「我

聞」者，別提能聞之人，表無違諍之意。下四則

引二對證成，明憶聞時處，成能聞之不謬。既

有大師大眾，證所說之可信，於中委悉如常

可知。第六序大眾，有三：先聲聞眾、次菩薩眾、

後雜類眾。聲聞眾中，舍利弗者，此云身子。目

揵連者，此云讚誦。迦葉者，此云飲光。迦旃延

者，此云扇繩。摩訶拘絺羅者，此云大膝。離婆

多者，此云假和合。周利槃特伽者，此云蛇奴，

或云小道。難陀，此云慶喜。阿難陀，此云歡