天台傳佛心印記

惡無所顯。是為全惡。是惡即義方成。是則今

家明即永異諸師。以非二物相合亦非背面

相翻。直須當體全是方名為即。何須斷除煩

惱生死。方顯佛界菩提涅槃耶。又應須了此

性善惡。在諸大乘立名不同。廣略有異。立

名不同者。華嚴云。能隨染淨緣。遂分十法界。

迷則十界俱染。悟則十界俱淨。十法界離合

讀之三因具足。三字合呼九界。為惡正因。佛

界為善正因。十字獨呼法界。合呼即了因。十

法合呼界字。獨呼即緣因。法華云。諸法實

相不出權實。諸法是同體權中善惡緣了。實

相是同體實中善惡正因。九界十如即惡緣

因。佛界十如即善緣因。三轉讀之了正不缺。

涅槃經中。闡提善人二人俱有性善性惡。名

為善惡緣因。三因既妙言緣必具了正言了

必具正。緣言正必具緣。了一必具三。三即是

一。毋得守語害圓誣罔聖意。若爾九界三因

性。染了因性惡緣因。染惡不二是惡正因。豈

唯局修。佛界三因性善緣。因性淨了因。善淨

不二即善正因。此性善惡亦名性淨性穢。或

名理明理暗。或名常無常雙寂之體。如請觀

音。或單名毒害。毒害即性惡。皆一體之異名

也。隨機利鈍廣略有異者。略則十界廣則三

千。故知善惡不出十界。十界性融互具成百

界。界十如則成千如。假名一千。五陰一千

國土一千。如此三千現前一念修惡之心。本

來具足非造作而成。非相生而然。非相含而

然。一念不在前。三千不在後。一念不少三千

不多。須知情可破法不可破。執法成病亦須