天台傳佛心印記

之。謂之抗折百家超過諸說。員外柳子厚謂

之去聖逾遠。異端並起。唯天台大師為得其

說。二賢者豈虛美而諂附之耶。諸宗既不知

性具惡法。若論九界唯云性起。縱有說云圓

家以性具為宗者。只知性具善也。不知性具

惡故。雖云煩惱即菩提。生死即涅槃。鼠唧

鳥空有言無旨。必須翻九界修惡。證佛界性

善。以至直指人心見性成佛。即心是佛等。乃

指真心成佛。非指妄心。故有人云。即心是

佛。真心耶。妄心耶。答真心也。又有人云。修

證即不無。染污即不得。此乃獨標清淨法身。

以為教外別傳之宗。揀云報化非真佛。亦非

說法者。然大功大用非無報化。若解通報化

即滯染污。緣非護念不能頓見法身。是皆不

出但中之義。尚未能知佛界。但中性具三身

豈能知九界三身耶。以善惡言之偏屬性善。

十界言之偏屬佛界。真妄言之偏屬於真。九

識言之偏屬真常淨識。四教言之偏屬別教。

陰等十境言之屬菩薩境。未離三障四魔。何

名圓頓心印。故知諸師言即指真即真。非指

妄即真。是則合云菩提即菩提。涅槃即涅槃

也。既非即陰而示。又無修發之相。偏指佛

界真心一破一立。若非別教緣理斷九推與

何耶。又復不了性惡即佛性異名。煩惱心生

死色。皆無佛性。煩惱心無佛性。故相宗謂

定性二乘。極惡闡提不成佛。生死色無佛性

故。彼性宗謂牆壁瓦礫不成佛。須破九界煩

惱生死修惡。顯佛界性善佛性故。但知果地

融通。不了因心本具。若爾非但無情無性有