法華三昧懺儀

三昧故。當誦安樂行一品。極令通利。若旋遶

時。誦此品若一遍二三遍。隨意多少。若兼誦

法華餘品亦得。但不得誦餘經典籍。夫誦經

之法當使文句分明。音聲辯了不寬不急。繫

緣經中文句。如對文不異。不得謬誤。當次靜

心了音聲性。如空谷嚮。雖不得音聲。而心歷

歷照諸句義。言詞辯了。運此法音充滿法界

供養三寶。普施眾生令入大乘一實境界。

10明坐禪實相正觀方法第十明坐禪實相正觀方法

行者行道誦經竟。當就坐處。入繩床中齊整

衣服端身正坐。閉眼合口調和氣息。寬放身

心。一一如坐禪前方便中說。然後歛念正觀

破壞罪業。云何明正觀。如菩薩法不斷結使

不住使海。觀一切法空如實相。是名正觀。云

何名觀一切法空。行者當諦觀現在一念妄

心隨所緣境。如此之心為因心故心。為不因

心故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心

非不因心故心。為在三世。為在內外兩中間。

有何足跡在何方所。如是等種種因緣中求

心畢竟不可得。心如夢幻不實。寂然如虛空

無名無相不可分別。爾時行者尚不見心是

生死。豈見心是涅槃。既不得所觀。亦不存

能觀。不取不捨不倚不著。一切念想不起心

常寂然。亦不住寂然。言語道斷不可宣說。雖

不得心非心相。而了了通達一切心非心法。

一切皆如幻化。是名觀心無心法不住法。諸

法解脫滅諦寂靜。作是懺悔名大懺悔。名莊

嚴懺悔。名無罪相懺悔。名破壞心識懺悔。行

此懺悔心如流水不住法中。所以者何。一切