略論安樂淨土義

總辨所疑；下四句，一一對治所疑。「疑有四意：

一者、疑但憶念阿彌陀佛，不必得往生安

樂。何以故？經言：『業道如秤，重者先牽。』云何

一生或百年，或十年或一月，無惡不造，但

以十念相續，便得往生，即入正定聚，畢竟不

退，與三途諸苦永隔乎？若爾，先牽之義，何

以所信？又曠劫已來，俱造諸行有漏之法，

繫屬三界，云何不斷三界結惑，直以少時念

阿彌陀佛，便出三界乎？繫業之義，復欲云何？

對治此疑，故言不思議智。「不思議智者，謂佛

智力能以少作多，以多作少；以近為遠，以

遠為近；以輕為重，以重為輕；以長為短，以短

為長。如是等佛智，無量、無邊不可思議。「譬如

百夫、百年聚薪，積高千仞，豆許火焚，半日便

盡。豈可得言，百年之薪積，半日不盡乎？「又

如躄者寄載他船，因風帆勢，一日至千里。豈

可得言，躄者云何一日至千里乎？「又如下賤貧

人獲一瑞物而以貢主。主慶所得加諸重賞，

斯須之頃，富貴盈溢。豈可得言，以可有數十

年仕備盡辛懃，上下尚不達歸者，言彼富

貴無此事乎？「又如劣夫以己身力，擲驢不上，

從轉輪王行，便乘虛空飛騰自然。復可以

擲驢之劣夫，言必不能乘空耶？「又如十圍之

索，千夫不制，童子揮劍，瞬頃兩分。豈可得言，

一小兒力，不能斷索乎？「又如鴆鳥入水，魚蜯

斯斃，犀角觸泥，死者咸起。豈可得言，性命一

斷，無可生乎？「又如黃鵠呼子安，子安還活。

豈可得言，墳下千歲齡，決無可甦乎？「一切萬

法，皆有自力、他力，自攝、他攝，千開萬閉，無量

無邊。安得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？「又